Lehrer · Beziehungen · Einflüsse
Allen kommt immer wieder auf Robert W. Smith, Hung I‑Mien und Tim Geoghegan als entscheidende Lehrer zurück. In seiner Darstellung stehen sie gleich nah, und jeder veränderte einen anderen Teil seines Lebens. Hier werden ihre Beziehungen gezeigt; die technischen Wege laufen weiter durch die inneren Kampfkünste, die sie trugen.
Dem Weg folgen ↓
Wege, auf denen Wissen reiste
Das Wesen einer Beziehung zeigt sich darin, was Lehrer und Schüler austauschen konnten.
Eine Linie verfolgt einen Bestand an Praxis durch die Generationen. Lehre reist auch über Herausforderung, Vertrauen, Vorbild, Freundschaft und langes Wiederkehren. Jede Beziehung gab dieser Bewegung einen eigenen Charakter.
Prägende Beziehungen
Smiths Buch läutete zuerst die Glocke. Sein seltenes, beiläufiges Lob brachte Allen zurück; seine Strenge, seine Gelehrsamkeit und sein starker Wille prägten eine Beziehung, die Allen als fünfundzwanzig Jahre beschreibt. Er gab Allen Form, Sprache und Prinzip. In diesen Jahren unterrichtete Allen achtzehn Jahre lang für Smith und schrieb mit ihm zwei Bücher. Fragen, die dieser Unterricht offenliess, halfen mit, Allen nach Taiwan zu schicken.
Hung hatte aufgehört, sich als Lehrer einen Namen machen zu wollen. Er liess Allen in seinen Haushalt, sah ihm bei der Arbeit zu und vertraute ihm nach und nach Bewegungen, Anwendungen, Diagramme, ein Kampfgedicht und das Knochenrichten an. Allen nennt ihn «leer» im daoistischen Sinn: nicht hohl, passiv oder abwesend, sondern frei von Selbstdarstellung. Wo Smith einen Raum füllte und lenkte, liess Hung ihn offen und gab seine Aufmerksamkeit ganz der Person und der Aufgabe vor ihm.
Allen erinnert sich, wie Tim argumentierte, die Tiefe, die er in Asien gesucht hatte, sei auch in westlichen körperlichen und geistigen Überlieferungen zu finden. Ringen konnte sich zu Dichtung, Ernährung, Yoga Nidra, Osteopathie, Übergangsriten und spiritueller Praxis öffnen — ohne Getue und ohne sie vom Leben zu trennen.
Bücher werden zu einer Begegnung
Robert W. Smith · 25 Jahre · Form, Sprache und Provokation
Mit fünfzehn, bevor er Auto fahren konnte, hatte Allen sich Bewegungen aus Smiths Büchern selbst beigebracht und begonnen, mit deren Autor zu korrespondieren. Ein Freund fuhr ihn von Georgia nach Washington, damit er Smith zeigen konnte, was er von der Seite gelernt hatte.
Smiths Antwort war nur auf seine typisch beiläufige Art ein Lob. Allen war bereit, nicht wiederzukommen, bis der ältere Schüler John Lang ihm erklärte, dass Smith fast nie jemanden lobte. Was folgte, war eine lange Beziehung aus Privatstunden, Kursen und Gesprächen. Allen sagt es direkt: «Ich war 25 Jahre bei ihm.» Innerhalb dieser grösseren Spanne unterrichtete er achtzehn Jahre lang für Smith.
Smith lehrte Form und Prinzip, aber auch Verhalten, Philosophie und wie man eine Kampfkunst innerhalb ihrer Kultur liest. Allen erinnert den Vortrag als philosophisch und beinahe hypnotisch. Er erinnert den Mann auch als beeindruckend und schwierig: jemand, der auf alles um sich herum einwirken wollte, mit einem Verstand, der wie eine Uhr rechnen konnte.
Nach sieben Jahren fehlte Allen noch immer das taktische Verständnis, das er wollte. Dieses Fehlen wurde fruchtbar. Er begann zu fragen, ob Smiths eigene Lehrer noch lebten, und die Frage führte ihn nach Taiwan. Smiths Einfluss liegt sowohl in dem, was er Allen gab, als auch in den Fragen, die er unüberhörbar machte.
Die Beziehung kehrte schliesslich zu den Büchern zurück. Ihre Arbeit an Hsing-I und Pa-Kua trug verkörperte Praxis zurück aufs Papier und machte Allen zum Mitarbeiter jener Literatur, die ihn zuerst an Smiths Tür gebracht hatte.
Smiths Unterricht verband persönliches Studium in Taiwan mit genauem, vergleichendem Lesen. Kuo Feng‑ch’ih lehrte ihn Varianten von Sun Lu‑tangs Single Palm Change und Double Palm Change und deren praktische Bedeutung. Smith stellte sie neben Suns Buch von 1916 und eine spätere Variante, die Wang Shu‑jin zeigte. Allen studierte Suns System später gesondert. Smiths Hsing‑I stützte sich auf seinen eigenen Lehrer Yuan Tao, dessen modifizierte Formen und Yunnan Lien Bu er an Allen weitergab.
Taiwan · 1982–1984
Allen ging nach Taiwan, um das taktische Wissen zu suchen, das ihm noch fehlte: wozu die Bewegungen da waren und wie sie gegen einen anderen Körper wirkten. In Hung I‑Mien begegnete er einer Präsenz, die Smiths völlig unähnlich war — kein Bedürfnis, den Raum zu beherrschen, aber vollständige Aufmerksamkeit für die Person und die Aufgabe vor ihm.
Hung hatte sich weitgehend vom Unterrichten zurückgezogen. Allen begann in der öffentlichen Praxis: die inneren Kampfkünste am frühen Morgen, Mandarin-Studium am späteren Vormittag, Englischunterricht am Nachmittag. Hung sagte ihm zunächst sinngemäss: Ich werde dich unterrichten, auch wenn ich noch nicht weiss, warum.
Die Rückkehr, um bei der Familie zu leben, machte das Training zu einem Teil des gewöhnlichen Lebens. Allen half im Haushalt, assistierte, während Hung Patienten behandelte, und wurde neben der kämpferischen Arbeit im Knochenrichten unterrichtet. Hung beschrieb ihre Begegnung später als eine vorbestimmte Beziehung.
Hung gab Allen nicht einfach Formen und liess ihn über ihren Zweck rätseln. Er lehrte Bewegungen zusammen mit direkten Anwendungen: wie sie einem anderen Körper begegneten, die Position änderten und eine Wirkung erzeugten. Er gab auch zwei Tafeln und ein Kampfgedicht weiter und sagte Allen dann, er solle weiterarbeiten. Die Überlieferung gab Allen eine Grundlage, die stark genug war, um Prinzipien zu prüfen, sie in unbekannten Situationen zu erkennen und weitere Anwendungen zu entwickeln, ohne endlos zum Anfängermaterial zurückzukehren. Allen beansprucht keine Ausschliesslichkeit; das Gewicht der Überlieferung war Verantwortung. Ein Jahrzehnt später sah Hung seine Arbeit und bestätigte ihre Richtung.
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Young-Atlas-ArchivDie öffentlichen Kraftmenschen-Jahre bildeten ein Kapitel im Leben des Lehrers, den Allen später kannte.
Tim Geoghegan · Ringen · Yoga Nidra · Totality of Being
Allen beschreibt die Begegnung mit Tim als lebensverändernd. Er war aus Taiwan zurückgekehrt, verantwortlich für eine chinesische Kunst, aber neu im Bewusstsein, dass er kein Chinese war. Allen erinnert sich, wie Tim argumentierte, die Tiefe, die er in Asien gesucht hatte, sei auch in westlichen körperlichen und geistigen Überlieferungen zu finden — besonders bei den Kelten.
Ihr erster Workshop bewegte sich mühelos zwischen Handgelenkgriffen, Kondition, Ernährung, Schlaf und dem Bau des Körpers. Tim war sanft, praktisch und ohne Zurschaustellung. Er konnte schwieriges Wissen einfach machen, ohne sich darüber zu stellen. Was Allen als grobes Ringen abgetan hatte, offenbarte aussergewöhnliche Erfindungsgabe.
Aus dieser Begegnung wurden zehn Jahre Reisen zwischen Atlanta und Black Mountain. Ringen führte zu irischer Dichtung, Übergangsriten, Yoga Nidra, Osteopathie, Medizin und innerer Praxis. Tims SPAN-Modell — soma, pathos und nous; Körper, Gefühl und Geist — fasste sie zu einem praktischen Feld zusammen, das sich am Ende dem Geistigen zuwandte. Er nannte das Ziel «Totality of Being».
Allen verbrachte später Jahre damit, Young Atlas zusammenzustellen. Das Buch trägt die Weite eines Mannes weiter, der ihm zeigte, dass Kraft, Heilung, Kultur und Innenleben nicht getrennt werden müssen.
Ein von Allen zusammengestellter Film · 2025
Dieses zweiundzwanzigminütige Porträt fasst Tims Ringergeschichte und Körperkultur in Allens Zeugnis für den Lehrer zusammen, mit dem er zehn Jahre gearbeitet hat.
Weiter mit Young Atlas →Weitere Einflüsse
01 · Rose Li · wiederholtes Studium über zwei Jahrzehnte
Wiederholtes Studium und Besuche über mehr als zwei Jahrzehnte machten Rose Li zu einem grossen und bleibenden Einfluss. Allen behielt ihr Ba-Gua als Referenz; er schreibt, dass sie ihn nie vollständig eingeweiht hat und er es deshalb nicht unterrichtet.
02 · Chen Yun-Chao & Chen Yun-Ching · Familienunterricht in Taiwan
Mit Marnix Wells’ Hilfe fand Allen einen von Chen Pan-Lings Söhnen, der sein Lehrer wurde und ihn seinem älteren Bruder vorstellte. Bei Yun-Chao und Yun-Ching studierte Allen die Synthese ihres Vaters aus Hsing-I, Ba-Gua und Tai Chi, darunter Hsing-I-Tierformen, die er später zu Smiths Schülern zurückbrachte. Allen sagt, seine Lehrer hätten ihm die Erlaubnis gegeben, das Gelernte zu unterrichten. Die Beziehung gab ihm damit eine lebendige Familienüberlieferung, die er unterrichten, bewahren und mit der Gao-Hung-Überlieferung vergleichen konnte, ohne die beiden Wege zu verwechseln.
03 · Khilton Nangmeithem · frühe 2000er-Jahre
Mehrere Saisons beim Lehrer aus Manipur öffneten Thang Ta — Huyen Lallong, die Methode des Schützens — als eine weitere Begegnung von Körper, Waffe, Kultur und Verantwortung.
04 · Lobsang Nyima · zehn Jahre Studium
Ein Jahrzehnt tibetisch-buddhistischer Praxis bei Lobsang Nyima — der als Ganden Tripa amtierte, dem Oberhaupt der Gelug-Schule — gab Allen eine fordernde Ausbildung in Aufmerksamkeit, Ethik und Dienst. Sie wurde Teil davon, wie er Heilung und innere Arbeit anging, ohne eines von beiden zur Dekoration für die Kampfkünste zu machen.
05 · Brian Lynch · ab den frühen 1990er-Jahren
Brian Lynch verband Allens körperliche und geistige Fragen mit Rudolf Steiner und einem weiteren Feld archaischer Weisheit. Dieses Gespräch führte in die Waldorfpädagogik, in Bothmers Raumarbeit und in Allens spätere Studien zur altgriechischen Bewegung.
Aus dem Archiv
Was Allen weiterträgt
Jahre und Titel sagen für sich genommen wenig. Überlieferung hängt von Aufmerksamkeit, Vertrauen und davon ab, was Lehrer und Schüler tatsächlich austauschen können.
Ein Lehrer soll dem Schüler genug Zuversicht, Können und Orientierung geben, um weiterzugehen — und ihm dann aus dem Weg gehen.
Überlieferte Formen und Anwendungen legen die Grundlage. Sind ihre Prinzipien einmal verkörpert, kann der Schüler sie in neue Situationen tragen, ohne spätere Anpassung mit dem zu verwechseln, was überliefert wurde.
Mit Dankbarkeit
Lehrer, Trainingspartner, Übersetzer, Heiler, Gastgeber und Freunde haben je einen Teil des Weges möglich gemacht. Zu den Menschen, die Allen in seinen eigenen Berichten mit Dankbarkeit nennt, gehören:
Und die vielen Schülerinnen und Schüler, deren Fragen, Praxis und Vertrauen die Arbeit am Leben hielten.
Weiter durch die Arbeit